仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文是(shì)仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也的。

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仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议(yì)论(lùn)文

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢(zhū)；

　　累三而(ér)不坠，则(zé)失(shī)者十一(yī)；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地之大，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物(wù)易蜩之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子曰：“用(yòng)志不分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文(wén)及(jí)翻译

　　该文(wén)写驼(tuó)背老人讲(jiǎng)述自己(jǐ)苦练捕蝉本领(lǐng)之(zhī)事，借此喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲(zhòng)尼(ní)曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道(dào)也。

　　五六月(yuè)累丸二(èr)而不(bù)坠(zhuì)，则(zé)失者锱铢(zhū)，累三而(ér)不坠，则失者十一让(ràng)困(kùn)，累(lèi)五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也，若槁木之(zhī)枝(zhī)，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以九龙司是哪里？万物易蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见(jiàn)一(yī)个(gè)驼背老(lǎo)人正用竿(gān)子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在地上拾取(qǔ)一(yī)样。

　　孔(kǒng)子说：“先生真是(shì)巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼(tuó)背老(lǎo)人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经(jīng)过五六(liù)个月的(de)练习，在竿头累叠起两个丸子而(ér)不会坠落，那么失手的情况已经很(hěn)少了，迭起三个(gè)丸子而不(bù)坠落，那么失手的情况十次不会超过一次(cì)了，迭(dié)起五(wǔ)个丸子(zi)而不坠落(luò)，也(yě)就(jiù)会像在地面(miàn)上拾(shí)取一样容(róng)易。

　　我立定(dìng)身子(zi)，犹(yóu)如临近地面的断木，我举竿(gān)的手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽(suī)然天地很大，万(wàn)物品类很多(duō)，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝(jué)不(bù)因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不能成(chéng)功呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是(shì)高度凝聚精神九龙司是哪里？，恐怕说的就是这位驼背的老人(rén)吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干(gàn)扰(rǎo)，艰苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持之以(yǐ)恒，就一(yī)定(dìng)能有所(suǒ)成就，即使先天条件不足(zú)也不例外。

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