日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多t="日(rì)本最近(jìn)挖出两件国(guó)宝，网友怀疑：“是(shì)不是中(zhōng)国的(de)？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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