提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来的(de)谎言(yán)。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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