黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)现实中真的可以把人玩坏吗候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

现实中真的可以把人玩坏吗

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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