此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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