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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读(dú)书(shū)用(yòng)功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了(le)，木(mù)材也不(bù)会(huì)再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子》著作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作中首先提(tí)出(chū)学(xué)习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的(de)人受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今(jīn)日(rì)学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每(měi)段阐述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结(jsnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样ié)尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一(yī)时(shí)，他(tā)不(bù)但用(yòng)了(le)一些并列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效(xiào)果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时(shí)代的(de)变革。