在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再(zà一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十i)也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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