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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思,干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

  这句话(huà)的意思为(wèi):必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦,使他(tā)的筋(jīn)骨劳累。

  出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn),死于安乐》,这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

  作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的事例,证明忧患可以激励人奋发有为,磨(mó)难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就(jiù)。

《生于忧患,死于(yú)安乐》原文

  舜发于畎(quǎn)亩之中,傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间,胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng),管夷(yí)吾举于士,孙叔(shū)敖举于海,百里奚举于市(shì)。

  故天(tiān)将降大任于是人也,必先苦其心(xīn)志,劳(láo)其筋骨,饿其体肤(fū),空乏(fá)其身,行拂(fú)乱其所为,所以动心(xīn)忍性,曾益其所不能。

  人恒过,然(rán)后(hòu)能(néng)改;

  困于心,衡于虑(lǜ),而后作;

  征于(yú)色,发于声,而(ér)后喻。

  入则无法(fǎ)家拂士,出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě),国恒(héng)亡。

  然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

《生于忧患,死于安乐》翻译

  舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用(yòng),傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng),胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng),管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng),孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用,百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

  所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上(shàng),必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦,使他(tā)的筋骨劳累,使他经(jīng)受饥饿之苦,以致肌肤消(xiāo)瘦,使他受(shòu)贫(pín)困之苦,扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的行动,这样(yàng)来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼,使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来,增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

  人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错,然后才能改正;

  内心忧困,思(sī)想阻塞,然后才能奋起(qǐ);

  心绪(xù)显露在脸色(sè)上,表达在声音中(zhōng),然后才(cái)能(néng)被人了解。

  一个国家(jiā),在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì),在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患,就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

  这样,就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存,安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

  干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做(zuò)成大事情,必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

  根据查询相关信息显示,这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì),告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练,才能够取得成功。

  提醒人们,成功毕芦不是一(yī)蹴而就的,需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出,不(bù)断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力,才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

  成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思,干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思为(wèi):必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ),使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思,干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

  这句话的(de)意思为:必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦,使他的筋骨(gǔ)劳累。

  出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患(huàn),死于安乐》,这是(shì)一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

  作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例,证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为,磨难可(kě)以促使人(rén)有新(xīn)成就。

《生(shēng)于忧患,死于安乐》原文(wén)

  舜发于畎(quǎn)亩之中,傅说(shuō)举于版筑之间,胶鬲举于(yú)鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔(shū)敖举于海,百里奚举于市(shì)。

  故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也,必先苦其(qí)心志,劳在沙特打工一年挣多少钱,到沙特打工工资高吗(láo)其筋(jīn)骨,饿其体(tǐ)肤(fū),空乏(fá)其身,行拂乱其所为,所(suǒ)以动心忍性,曾益(yì)其所(suǒ)不能。

  人恒(héng)过,然后能改;

  困于心,衡于(yú)虑(lǜ),而后作;

  征于(yú)色,发于声(shēng),而后喻(yù)。

  入则无法(fǎ)家拂士,出(chū)则无敌国外患者,国(guó)恒亡。

  然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

《生于(yú)忧患(huàn),死于(yú)安乐(lè)》翻译(yì)

  舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用,管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用,孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被(bèi)起用,百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

  所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的身上,必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ),使他的筋骨劳累,使他经(jīng)受饥饿之苦,以致肌肤消(xiāo)瘦,使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦,扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng),这样来使他的心灵受到震撼,使他的性情坚忍起来,增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

  人常常犯错,然后才能(néng)改(gǎi)正;

  内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;

  心(xīn)绪(xù)显露在脸色(sè)上,表达在声音(yīn)中,然后才能被(bèi)人了解。

  一个(gè)国家,在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士,在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患(huàn),就(jiù)常常会有覆灭的危险。

  这样,就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存,安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

  干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng),必须要付出极大的心血和(hé)努力。

  根据查询(xún)相关信(xìn)息显示,这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力,告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练,才能够取得(dé)成(chéng)功。

  提醒人们,成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的,需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出,不断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升自己的(de)能(néng)力,才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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