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高(gāo)山(shān)流水是(shì)什么(me)意思服务项目(mù)，服务里面高山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也(yě)用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(liú)水》是近代流传(chuán)最(zuì)广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zò古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口u)琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留(liú)在岩石(shí)之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便(biàn)情不(bù)自禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听后频(pín)频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同(tóng)江(jiāng)河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它的(de)意旨(zhǐ)和(hé)情(qíng)趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是(shì)完全一(yī)样，我的(de)琴(qín)声怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第二(èr)年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期(qī)时(shí)，得知钟子期不久(jiǔ)前已经(jīng)因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不离身的(de)古(gǔ)琴，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜高山流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如(rú)高山(shān)流水(shuǐ)，听得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一(yī)个(gè)杯子底(dǐ)下(xià)会(huì)有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的(de)一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好(hǎo)饭店也好他们会推出(chū)自己店(diàn)里的特(tè)色(sè)然(rán)后给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客(kè)到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个(gè)专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取材(cái)，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于(yú)川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随(suí)着(zhe)社会的不断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在(zài)技告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是(shì)在兴起李和领域(yù)方面，都有了(le)实质性(xìng)的突破(pò)。古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口p>

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初时(shí)，采耳开始(shǐ)流(liú)入民(mín)间，并融入到(dào)了(le)传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不(bù)被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一(yī)度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆是。

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