为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(d海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区e)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之中。

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