黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文(wén)邵阳学院是几本大学历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐邵阳学院是几本大学渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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