生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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