夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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