星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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