割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林(李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译lín)这(zhè)些人的身上的，在我们如(rú)今(jīn)看起来这(zhè)并(bìng)不是(shì)一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了解一些犹太人割礼是割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的时候，对于他们的(de)身(shēn)体做的(de)一种割礼，其实在如今的文明社会看起来(lái)的话(huà)是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地(dì)方(fāng)呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做(zuò)法如(rú)今还(hái)是(shì)有国家在延(yán)续(xù)呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割礼是从很早的时候就流传下(xià)来(lái)的，其实发生在很早以前(qián)，当时的人间(jiān)已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也(yě)没有了爱(ài)，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼(lóng)罩了阴暗(àn)的(de)雾气，上帝对(duì)于人们非常的失望(wàng)，而耶(yé)稣却(què)非常爱自己的孩子们，所以他想要去救(jiù)这些自己子民，所以他(tā)在(zài)人间挑(tiāo)选了(le)一(yī)个人，他(tā)和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他(tā)的旨意去做事情，那么他就(jiù)会(huì)得(dé)到所有(yǒu)的福报，而且(qiě)他(tā)的子(zi)孙也会有同样的(de)福报(bào)。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立(lì)下了约定之后，他的妻子给(gěi)他生(shēng)了一个儿子，这个(gè)的儿子饼子是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有(yǒu)出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛13岁(suì)之后，耶稣(sū)再次的出(chū)现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己(jǐ)和(hé)的他的约(yuē)定，并且(qiě)还告诉他，他们(men)之间彼此的约定(dìng)中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承受更多的(de)恩典的。

割礼是割什么(me)

在(zài)这次的约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多(duō)，而(ér)且(qiě)丰富(fù)富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和(hé)他的后裔世(shì)世(shì)代代都生活在(zài)这(zhè)片土地上面(miàn)，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰(lán)约定了，他们之间的(de)契约是用割礼来作为记号的(de)，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来的(de)孩子都是要接(jiē)受割(gē)礼的(de)，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受上(shàng)帝的恩(ēn)典，如(rú)果没有割(gē)礼的记号(hào)的话，那(nà)么就不是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就让全族(zú)的李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译人(rén)都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼(lǐ)

最后上帝(dì)给亚(yà)伯兰(lán)改名为亚伯拉(lā)罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他的(de)妻子会在90岁的(de)时候，为他生下(xià)一个儿子，这个人儿子(zi)就(jiù)是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰罕让全族(zú)的人(rén)都做了割礼(lǐ)，目的是(shì)要证(zhèng)明自己对(duì)于上帝的虔诚(chéng)。如果自己(jǐ)或者是自己后代的(de)子子孙(sūn)孙违背(bèi)了对上(shàng)帝的(de)承诺的话(huà)，那么就要承(chéng)受(shòu)上帝对(duì)他们的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有(yǒu)割礼就成(chéng)了(le)犹太人的一(yī)种的传(chuán)统，孩子(zi)在出(chū)生8天之(zhī)后就(jiù)要进行割礼。

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