徐(xú)太志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要(yào)知道(dào)这件事情的经过，首先我们必须要来了解了(le)解徐(xú)太志到底(dǐ)是一个怎(zěn)样的(de)人，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在韩国(guó)乐(lè)坛中他算得(dé)上(shàng)是名气非常大的前辈了，并且(qiě)在(zài)徐太志的身(shēn)上还有(yǒu)一种魅力(lì)是让人(rén)莫名其妙的(de)被吸引的(de)，这种特(tè)殊的感情导致徐太(tài)志即(jí)便已经隐退多年，大(dà)家还是会对(duì)他印象深刻，既然徐(xú)太志是这么(me)一位有魅力的人，那他(tā)是怎么和恶(è)魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说到恶魔(mó)就会(huì)让人有害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关(guān)系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于(yú)韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的他在(zài)14岁(suì)就和朋(péng)友组(zǔ)建乐队(duì)，天上壁、活化山、夕那(nà)雨这些乐队中都有徐(xú)太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志(zhì)和孩(hái)子们(men)”，这个组(zǔ)合开(kāi)创了韩国偶像(xiàng)组合和流(liú)行(xíng)舞曲(qū)的新时代(dài)，成为韩国90年代当红歌(gē)手组合，是韩国偶像的(de)鼻(bí)祖。

1994年徐(xú)太志的(de)恶魔事件(jiàn)其实是说他在1994年(nián)发(fā)表过组合的(de)第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是(shì)“徐太志和(hé)孩(hái)子(zi)们(men)”专辑中销(xiāo)量最少的一张(zhāng)，就(jiù)是这96的因数有哪些数，72的因数有哪些张专辑让徐太志不再是(shì)大家(jiā)口中的(de)歌手和音乐人那(nà)么简单96的因数有哪些数，72的因数有哪些，而变(biàn)成了最让(ràng)韩国人(rén)惊讶和争议的“社会人”，徐(xú)太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分(fēn)析和批判的对象”存在(zài)，他这样的(de)歌手应该不会有第(dì)二个了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的歌曲传出来的，当时(shí)流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的(de)音乐倒(dào)过(guò)来听，传达了撒(sā)旦(dàn)的信息”的(de)传(chuán)闻(wén)在全国扩散着，传说(shuō)将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡带(dài)分(fēn)解(jiě)后，将卷筒换向反方向插进，然后(hòu)用卡带录音机(jī)收(shōu)听《教室(shì)理念》的(de)话(huà)就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的(de)声音。尽(jǐn)管徐太志本人极力否(fǒu)认，但一部分宗教人士还是认为这(zhè)首歌(gē)曲是(shì)赞扬(yáng)撒旦的意(yì)思，认(rèn)为(wèi)徐太志是恶魔中的(de)恶魔(mó)。

事实上这样的说法完全是(shì)没有依(yī)据的，就是三人成虎的传言(yán)所造(zào)成大家心里一(yī)定的(de)心理暗(àn)示，徐太志身上确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫名其妙的(de)被(bèi)他吸(xī)引，但因此就说他是恶魔(mó)就有点太(tài)不科学(xué)的，说白了大家(jiā)还(hái)是都喜欢凑热闹罢了，一点会(huì)引(yǐn)起争议的新闻被放(fàng)大(dà)都会给当事人造成无法挽回的(de)后果与影响，以后大(dà)家如(rú)果再(zài)碰上一(yī)些匪夷所思的传闻，还(hái)是要多思考思考再决定(dìng)要不(bù)要(yào)站队(duì)。

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