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芹菜榨汁要开水焯一下吗,芹菜榨汁用生的好还是熟的好

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  不积跬步到底读(dú)gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意(yì)思(sī)是每天半(bàn)步半步的积累起来,一段时(shí)间后就是一(yī)千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥(shá)意思

  每天(tiān)半步半(bàn)步的积(jī)累(lèi)起来,一段时间后就是(shì)一千里(lǐ)路。

  比喻学(xué)习应(yīng)该有恒(héng)心,要坚持下去,不要半途(tú)而(ér)废。

  出自《荀子·劝学》:“不(bù)积跬步,无以至千里;

  不积小流,无以(yǐ)成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节(jié)选(xuǎn)

  积土成(chéng)山,风雨兴焉(yān);

  积水成(chéng)渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善成德,而神(shén)明(míng)自得,圣心(xīn)备焉。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不积(jī)小(xiǎo)流,无以(芹菜榨汁要开水焯一下吗,芹菜榨汁用生的好还是熟的好yǐ)成江海。

  骐骥一跃,不(bù)能(néng)十步;

  驽马十驾,功(gōng)在(zài)不舍(shě)。

  锲而舍之,朽木不折(zhé);

  锲(qiè)而不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之强,上(shàng)食埃(āi)土,下(xià)饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹六跪(guì)而二螯,非(fēi)蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者,用(yòng)心(xīn)躁也。

翻译

  堆积(jī)土石成了(le)高山(shān),风(fēng)雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水(shuǐ)流成为深渊,蛟龙从这儿(ér)产生;

  积累善(shàn)行养(yǎng)成高尚的道(dào)德,精神(shén)得到提升(shēng),圣人的心境由此(cǐ)具备(bèi)。

  所以不积(jī)累(lèi)一步半步的行(xíng)程,就没有办法达到千里(lǐ)之远(yuǎn);

  不积累细(xì)小(xiǎo)的流水,就没有办(bàn)法汇成江河大海。

  骏马一跨跃,也(yě)不(bù)足十步远;

  劣(liè)马连走十天,它的成功在于(yú)不停止(zhǐ)。

  如果刻几(jǐ)下就停(tíng)下(xià)来(lái)了(le),那(nà)么(me)腐(fǔ)朽的木头也(yě)刻不断。

  如果不停地(dì)刻下去(qù),那么(me)金石也能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓没(méi)有(yǒu)锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健(jiàn)的筋骨,却(què)能向上吃到泥土,向(xiàng)下(xià)喝到地下(xià)的泉水,这(zhè)是由于(yú)它用心专一。

  螃蟹有六(liù)条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它(tā)就无处藏身,这是(shì)因为它用心(xīn)浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是一个汉语成(chéng)语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一(yī)步半(bàn)步(bù)。

  常与后句“无以(yǐ)至千里”连用(yòng),意为做事(shì)情不一点一点积累(lèi),就永远芹菜榨汁要开水焯一下吗,芹菜榨汁用生的好还是熟的好(yuǎn)无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不(bù)积跬步,无以至千里(lǐ);不积小流,无(wú)以成江(jiāng)海。

  意义

  全(quán)句液(yè)咐的意思(sī)是:没有一步半步的累计,就没有办法到(dào)达千里(lǐ)的(de)地方(fāng);不积累小河流(liú),就没(méi)有办法汇(huì)成江海。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富、完(wán)善(shàn)自己。

  可用(yòng)来论(lùn)说学习工作贵在不断积(jī)累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀子(约(yuē)公元(yuán)前313-前238),名况,字卿,汉族,因(yīn)避西汉宣帝(dì)刘(liú)询讳,因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通,故(gù)又称孙卿。

  周朝战国末期赵国人。

  著名思(sī)想家、文学(xué)家(jiā)、政治家(jiā),儒家代表人物之一,时(shí)人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

  曾并埋凳三次出齐国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ),后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵(今(jīn)山东兰陵)令。

  荀子对儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)有所发展(zhǎn),提(tí)倡(chàng)性恶(è)论,常(cháng)被(bèi)与孟(mèng)子(zi)的性(xìng)善论比(bǐ)较(jiào)。

  对重整儒家芹菜榨汁要开水焯一下吗,芹菜榨汁用生的好还是熟的好典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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