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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　京j属于北京哪个区的车京j属于北京哪个区的车pan>这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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