黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只能(n正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长éng)持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要(yà正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长o)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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