总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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