庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方p>

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界上(shàng)本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shà猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方ng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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