黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

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而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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