天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的嫦娥二号拍到外星人已经证实(de)，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的(de)，而要把“爱”嫦娥二号拍到外星人已经证实作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要(yào)以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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