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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说(shuō竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的(竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读de)一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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