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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可(kě)以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒(shài)而(ér)干枯(kū)了，木材也不(bù)会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木(mù)材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习(xí)并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的(de)第(dì)一(yī)句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且总在文(wén)草的开头、结尾部分(fēn)作出明(míng)确的(de)交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对(duì)比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时(十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖shí)，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进(jìn)一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐(zhú)步(bù)形成，历史经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道(dào)家(jiā)和法家等不同的派(pài)别，历史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传(chuán)自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于(yú)今山(shān)东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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