题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化(huà)地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlbiǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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