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  “方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方(fāng)不可(kě)方可”的意思是(shì):生就是死,死(sǐ)就是生,可以就(jiù)是不可(kě)以,不可(kě)以就(jiù)是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运动(dòng),否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这(zhè)代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

  从哲学的(de)角度,这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克(kè)思主义世界观中,“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化硝酸锌化学式怎么写出来的,硝酸锌化学式子,但否认(rè硝酸锌化学式怎么写出来的,硝酸锌化学式子n)了相对静止的存(cún)在,否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什么(me)意思?

  意思是(shì):万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生成长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不可(kě),方(fāng)不可(kě)方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐(qí)物(wù)”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的(几十(shí)年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng),这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味(wèi)着,感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序,那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存(cún)在。

  而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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