成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来(lái)自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能(néng)力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(chá日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国ng)常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国，这句话(huà)强调(diào)了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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