黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(s1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语uī)然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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