春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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