輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文(wén)章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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