人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢)道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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