成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调(diào)了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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