人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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