星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(sh三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式àng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式