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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之(zhī)心古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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