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抖音里面朋友是什么意思抖音朋友必须是互关吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思抖音里面朋友是什么意思抖音朋友必须是互关吗>　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在格物下(xià)一(yī)句(jù)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识(shí)的途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平(píng)。