在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zā外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红i)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(c外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红ǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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