星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒ杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪u)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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