星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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