黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖