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其人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了(le)孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并(bìng)逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊，包罗万这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种真实(shí)的(de)状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发(fā)挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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