日(rì)本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bī五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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