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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共(gòng)有三(sān)张(zhāng)纸和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手稿的每(měi)条边(biān)都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来(lái)，这份手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后(hòu)被救出来的文件。令(lìng)人(rén)感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上(shàng)面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的(de)金(jīn)字(zì)塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣经上末世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动定律(lǜ)，还跟莱(lái)布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除(chú)了(le)是物(wù)理学(xué)家数学家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学(xué)还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年(nián)的时候为什么会去钻(zuān)研(yán)一些与(yǔ)科学(xué)对立的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了(le)许(xǔ)多的(de)书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是(shì)写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做的一系列(liè)的科学研究(jiū)也是为了更好(hǎo)地(dì)去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非(fēi)后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自(zì)然形成的，而(ér)是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形(xíng)容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代(dài)的第一(yī)人，他是最(zuì)后一位魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我(wǒ)们(men)可以知道物(wù)理学(xué)成(chéng)就只是牛(niú)顿毕生所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他(tā)其实是想要(yào)了解古埃及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位实际上到底是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原因是想用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提(tí)出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为了做到(dào)这点他(tā)就必(bì)须知道地球(qiú)的(de)周长是多少，其(qí)实地球(qiú)的周长(zhǎng)有(yǒu)多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计(jì)算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的(de)数据。这位阿纳科(kē)西曼德是世(shì)界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他(tā)的(de)数据会比较(jiào)准确。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数(shù)据长度(dù)单位跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完全(quán)不同，古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛(niú)顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研(yán)究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的(de)著(zhù)作。试图去了解(jiě)古希(xī)腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度(dù)单位到底(dǐ)有多(duō)长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字塔所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周(zhōu)长数据(jù)。从而尽可能(néng)地(dì)从(cóng)天文学的程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太重(zhòng)要(yào)了(le)。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的(de)长度单位(wèi)还(hái)有另一个(gè)原(yuán)因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经中就描述了(le)以西结在(zài)异(yì)象(xiàng)中看(kàn)到了(le)一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的(de)末(mò)世(shì)论这很有可能就是所谓(wèi)的(de)那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的(de)就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的时候(hòu)又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且(qiě)在(zài)圣(shèng)殿山上建立(lì)起第(dì)三圣殿复(fù)兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到一个(gè)幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指(zhǐ)的就(jiù)是一(yī)个悲(bēi)惨时代(dài)的结(jié)束(shù)，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就有很多(duō)完整的(de)对于第三圣殿外观的(de)描述。记载(zài)了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内(nèi)容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的原因(yīn)。所以只要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的实(shí)际(jì)尺度(dù)就可以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么(me)时候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什么研(yán)究(jiū)金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多(duō)圣经里描写(xiě)的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现(xiàn)实存在的(de)可信(xìn)度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来世(shì)界的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬(yáng)一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什么(me)，包括(kuò)他为(wèi)什么(me)转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真理的较真，不(bù)惧(jù)怕(pà)麻烦(fán)的(de)研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这(zhè)么多(duō)精力去(qù)研究，这也是他站在科(kē)学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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