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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴力活动的(de);

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的(de),而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗)和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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