盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一(yī)的那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲杨玉(yù)环(huán)便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审(shěn)美(měi)也(yě)因为(wèi)各(gè)国来往交流发生变化。

现(xiàn)在越(yuè)来越(yuè)多的年(nián)轻人喜欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显区分，在人群中更(gèng)容(róng)易(yì)留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海(hǎi)外，在(zài)我国(guó)新疆这个地方，同样拥(yōng)有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电视上(shàng)经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大(dà)多(duō)数来自新(xīn)疆。但有一个奇(qí)怪的现象，那就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这其(qí)中(zhōng)有什么不(bù)可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大(dà)差(chà)异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的民(mín)族有着(zhe)各自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境和(hé)接(jiē)受的文化(huà)教(jiào)育(yù)，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义者(zhě)，一(yī)些(xiē)宗教文(wén)化方面(miàn)的规定和(hé)习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不是(shì)所有(yǒu)人(rén)都能接受，自然而然(rán)地(dì)，他们也不会与意见不(bù)合的(de)人组合(hé)家(jiā)庭。

再来(lái)说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了(le)素食主义者外，肉是(shì)内陆人一日三餐不(bù)可(kě)或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的形式出(chū)现(xiàn)在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达到统一(yī)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲的人(rén)即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意见不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人(rén)和内(nèi)陆(lù)人结婚(hūn)的最大因(yīn)素还是文化差异。

国家与国(guó)家之(zhī)间(jiān)有文化冲突，地区与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差(chà)异巨大的环(huán)境(jìng)中成长的(de)人，若(ruò)其中一(yī)方要(yào)为了另一方改掉养成(chéng)了(le)二十(shí)多年(nián)的(de)生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他(tā)们的习俗文化，是(shì)一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况(kuàng)大多数父(fù)母也不(bù)希望自己看着长大的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内陆(lù)，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适(shì)应(yīng)能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯(chě)到(dào)两方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在(zài)是(shì)太美了(le)！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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