转世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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