生乎吾前其风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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