劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话chù)：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(q辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话uàn)百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了(le)自己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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