日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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